編者導言
一九七八年九月十六日聽取中共吉林省委常委彙報工作時談話的一部分，6段。指「兩個凡是」不是高舉旗幟，說毛澤東思想的精髓是實事求是。
鄧小平
第二卷 · 高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則 （一九七八年九月十六日）
怎麼樣高舉毛澤東思想旗幟，是個大問題。現在黨內外、國內外很多人都贊成高舉毛澤東思想旗幟。什麼叫高舉？怎麼樣高舉？大家知道，有一種議論，叫做“兩個凡是”〔18〕，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同志在延安爲中央黨校題了“實事求是”四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個。馬克思、列寧從來沒有說過農村包圍城市，這個原理在當時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據中國的具體條件指明瞭革命的具體道路，在軍閥割據的時候，在敵人控制薄弱的地區，領導人民建立革命根據地，用農村包圍城市，最後奪取了政權。列寧領導的布爾什維克黨是在帝國主義世界的薄弱環節搞革命，我們也是在敵人控制薄弱的地區搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農村，用農村包圍城市。如果沒有實事求是的基本思想，能提出和解決這樣的問題嗎？能把中國革命搞成功嗎？
官方注釋 1 條
- 〔18〕 “兩個凡是”指一九七七年二月七日《人民日報》、《紅旗》雜誌、《解放軍報》社論《學好文件抓住綱》中提出的“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。――第38、126、190、279、297、379頁
第二卷 · 高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則 （一九七八年九月十六日）
中華人民共和國建立以後，毛澤東同志運用實事求是這一真理領導我們繼續前進。當然，有好多東西當時還不具備提出來的條件。我們高舉毛澤東思想的旗幟，就要在每一時期，處理各種方針政策問題時，都堅持從實際出發。我們現在要實現四個現代化，有好多條件，毛澤東同志在世的時候沒有，現在有了。中央如果不根據現在的條件思考問題、下決心，很多問題就提不出來、解決不了。比如毛澤東同志在世的時候，我們也想擴大中外經濟技術交流，包括同一些資本主義國家發展經濟貿易關係，甚至引進外資、合資經營等等。但是那時候沒有條件，人家封鎖我們。後來“四人幫”搞得什麼都是“崇洋媚外”、“賣國主義”，把我們同世界隔絕了。毛澤東同志關於三個世界劃分〔42〕的戰略思想，給我們開闢了道路。我們堅持反對帝國主義、霸權主義、殖民主義和種族主義，維護世界和平，在和平共處五項原則〔71〕的基礎上，積極發展同世界各國的關係和經濟文化往來。經過幾年的努力，有了今天這樣的、比過去好得多的國際條件，使我們能夠吸收國際先進技術和經營管理經驗，吸收他們的資金。這是毛澤東同志在世的時候所沒有的條件。外國人也可能騙我們，也可能欺負我們落後。比如，一套設備，給你漲點價，或者以次充好，都是可能的。但是總的說來，我們有了過去沒有的好條件。如果毛澤東同志沒有說過的我們都不能幹，現在就不能下這個決心。在這樣的問題上，什麼叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？就是從現在的實際出發，充分利用各種有利條件，實現毛澤東同志提出、周恩來同志宣佈的四個現代化的目標。如果只是毛澤東同志講過的才能做，那我們現在怎麼辦？馬克思主義要發展嘛！毛澤東思想也要發展嘛！否則就會僵化嘛！
官方注釋 2 條
- 〔42〕 一九七四年二月二十二日，毛澤東會見贊比亞總統卡翁達時提出了劃分三個世界的觀點。按照這個觀點，第一世界，指美國和蘇聯兩個擁有最強的軍事和經濟力量，在世界範圍推行霸權主義的超級大國；第三世界，指亞洲、非洲、拉丁美洲和其他地區的發展中國家；第二世界，指處於這兩者之間的發達國家。――第77、127、160頁
- 〔71〕 和平共處五項原則是互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。一九五三年十二月至一九五四年四月，中國政府代表團和印度政府代表團就兩國在中國西藏地方的關係問題在北京舉行談判。這五項原則是談判開始時周恩來總理同印度政府代表團的談話中提出的，後正式寫入雙方達成的《關於中國西藏地方和印度之間的通商和交通協定》的序言中。一九五四年六月周恩來總理和印度尼赫魯總理的聯合聲明以及此後的許多國際性文件都採用了和平共處五項原則的提法。五項原則作爲國與國之間關係的準則，已在世界上得到廣泛的承認和使用。――第127頁
第二卷 · 高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則 （一九七八年九月十六日）
所謂理論要通過實踐來檢驗，也是這樣一個問題。現在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。根本問題還是我前邊講的那個問題，違反毛澤東同志實事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映。世界天天發生變化，新的事物不斷出現，新的問題不斷出現，我們關起門來不行，不動腦筋永遠陷於落後不行。現在在世界上我們算貧困的國家，就是在第三世界，我們也屬於比較不發達的那部分。我們是社會主義國家，社會主義制度優越性的根本表現，就是能夠允許社會生產力以舊社會所沒有的速度迅速發展，使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現在社會生產力的發展上，人民物質文化生活的改善上。如果在一個很長的歷史時期內，社會主義國家生產力發展的速度比資本主義國家慢，還談什麼優越性？我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據現在的有利條件加速發展生產力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。
第二卷 · 高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則 （一九七八年九月十六日）
什麼叫高舉？這是我們要回答的問題。現在中央提出的方針、政策是真正的高舉。下這樣大的決心，切實加速前進的步伐，是最好的高舉。離開這些，是形式主義的高舉，是假的高舉。
第二卷 · 高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則 （一九七八年九月十六日）
（這是鄧小平同志在聽取中共吉林省委常委彙報工作時談話的一部分。 ）
第二卷 · 高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則 （一九七八年九月十六日）